https://youtu.be/vTJvHk1UNMA?si=hz6jT0sMqMsPulSq
Una de las figuras que más ha influido en la historia del mundo es Mahoma, que para los creyentes musulmanes es el Profeta, y para el resto del mundo es el iniciador de una religión muy importante en la historia en el mundo actual.
La vida de Mahoma es una historia de revelaciones, de conquista, de fe y de batallas.
Acompáñame para vivir durante unos minutos, lo que fue el siglo VII en la península arábiga y la historia de Mahoma.
Mahoma había nacido alrededor del año 570 d.C. en La Meca, en la actual Arabia Saudita. Pertenecía a la tribu Quraish y quedó huérfano a los 6 años, siendo criado por su abuelo y luego por su tío Abu Talib.
En su juventud trabajó como pastor y luego como mercader. A los 25 años comenzó a trabajar en caravanas para Jadiya, una viuda adinerada 15 años mayor que él, con la que se casó y con quien tuvo seis hijos.
Se dice que desde joven, Mahoma fue conocido por su honestidad y fue apodado "Al-Amin" (el confiable).
La Meca era un centro esencial del comercio en la península arábiga por su posición en las rutas mercantiles. Pero La Meca tenía algo más, tenía la Kaaba.
La Kaaba es un edificio en forma de cubo ubicado en el centro de la Gran Mezquita de La Meca, en Arabia Saudita.
La Kaaba ya era un santuario importante en tiempos preislámicos una vez cada año lunar, tribus beduinas peregrinaban a La Meca y, dejando de lado cualquier disputa tribal, adoraban a sus dioses en la Kaaba y comerciaban entre ellos en la ciudad.
La economía de la ciudad dependía en gran medida del flujo constante de peregrinos.
La Kaaba tenía en su interior 360 ídolos de los dioses de La Meca. Además albergaba la famosa piedra negra (Hajar al-Aswad), que todavía se encuentra allí incrustada en una de sus esquinas.
De hecho hay un suceso curioso que la tradición islámica le atribuye a Mahoma antes de ser profeta, cuando tenía 35 años. La piedra negra había sido restaurada y los miembros de las tribus se disputaban el honor de volver a colocarla en su lugar, entrando en una fuerte discusión. Como transacción, acordaron que la primera persona que entrara en el lugar decidiría quién colocaba la piedra negra. Y esa persona fue Mahoma. Pero Mahoma no atribuyó el derecho a una tribu, sino que tomó una decisión salomónica. La piedra sería colocada en un paño, y todos los miembros de las tribus a la vez alzarían la piedra a su lugar.
La Kaaba se consideraba ya antes de Mahoma como un lugar donde se mezclaba lo divino y lo terrenal.
La tradición islámica ha afirmado que, la Kaaba fue construida por el profeta Abraham (Ibrahim) y su hijo Ismael como un lugar de adoración monoteísta siguiendo el mandato de Dios y que la piedra negra fue entregada a Abraham por el ángel Gabriel.
A los 40 años, en el año 610, Mahoma tuvo su primera "revelación" en la cueva de Hira, donde el arcángel Gabriel le comunicó que era el mensajero de Alá. Inicialmente dudó de estas visiones, pero su esposa lo animó a escuchar el mensaje.
El Corán no fue revelado en su totalidad de una sola vez. En cambio, se reveló en partes durante 23 años. Esta revelación gradual permitió a los primeros musulmanes aprender, memorizar y aplicar las enseñanzas del Corán conforme se desarrollaban los eventos y circunstancias específicas.
Muchas veces, Mahoma afirmó que los versículos fueron revelados en respuesta a situaciones particulares que enfrentaba la comunidad musulmana.
Mahoma dijo haber recibido la Revelación tanto a través de visitas directas del ángel Gabriel, o a través de visiones que tenía Mahoma, durante las cuales entraba en un estado especial donde recibía y memorizaba los versos antes de recitarlos a sus seguidores.
Mahoma era analfabeto lo que hacía que sus seguidores consideraran las revelaciones que decía tener como de origen divino, pues estaban realizadas en un lenguaje que consideraban no estaba al alcance de Mahoma.
Este proceso culminó con la recopilación y preservación del Corán tanto oralmente como por escrito por los compañeros de Mahoma, asegurando que el texto se mantuviera intacto para las generaciones futuras
Como vemos, Mahoma no empezó de joven, sino que fue con una edad ya avanzada en la época, cuando empezó a predicar.
Y el inicio de la predicación pública de Mahoma se produjo en su ciudad natal, la Meca, alrededor del año 613, proclamando la existencia de un único Dios (Alá) y rechazando las prácticas paganas.
El mensaje monoteísta de Mahoma era percibido como una amenaza directa a la estructura económica y social de La Meca, que dependía en gran medida del peregrinaje a los ídolos de la Kaaba. No solo eso, sino que Mahoma denunció la codicia y avaricia de la plutocracia de la Meca, y además rechazó los intentos de negociación de los líderes de La Meca.
Como además la comunidad musulmana, iba creciendo, la tribu de los Quraysh que tenía el poder intentó deshacerse de Mahoma a través del boicot, la intimidación, la tortura e incluso los intentos de asesinato.
La situación se volvió insostenible, especialmente después de la muerte de Abu Talib (tío y protector de Mahoma) y Jadiya (su esposa).
Ante la creciente hostilidad, Mahoma buscó un lugar seguro para sus seguidores y alrededor del año 615 d.C., envió a algunos de ellos a Abisinia. pero él mismo permaneció en La Meca.
El primer grupo de emigrantes consistía en 11 hombres y 4 mujeres, incluyendo a la hija de Mahoma, Ruqayya, y su yerno Uthman ibn Affan. Es lo que se conoce como La Primera Hégira.
El Negus (rey) de Abisinia, un cristiano, ofreció protección a los musulmanes, permitiendo a los primeros musulmanes practicar su religión libremente, lejos de la persecución. Esto facilitó la difusión del Islam más allá de las fronteras de Arabia.
Mientras en la Meca Mahoma continuó predicando en La Meca, ganando adeptos principalmente entre las masas urbanas más pobres, mientras se enemistaba con los poderosos.
La situación en La Meca era cada vez más difícil para Mahoma y sus seguidores y la muerte de su esposa Jadicha y de su tío y protector Abu Talib en el año 619 d.C. dejó a Mahoma en una posición más vulnerable.
Mahoma quedó devastado por la pérdida de Jadicha después de 25 años juntos y nunca se recuperó completamente de su muerte.
De hecho el año de la muerte de Jadicha (619 d.C.) se conoce como el "Año de la Tristeza" o "Año de los Dolores"
No era solo una cuestión sentimental, Jadicha había sido su principal fuente de apoyo emocional y financiero durante los primeros años de su misión profética.
Pero a pesar de esa tristeza, después de la muerte de Jadicha, Mahoma comenzó a casarse con otras mujeres, siguiendo la tradición de la época.Mahoma tuvo 11 esposas, aunque no todas estuvieron casadas con él al mismo tiempo. Además tuvo 2 concubinas.
El islam solo permite tener 4 esposas, pero aunque Mahoma tuvo más de cuatro debido a razones excepcionales, que, según la tradición islámica, fueron permitidas por revelación divina. La mayoría de estos matrimonios estuvieron vinculados a la protección de viudas, consolidación de alianzas políticas y sociales, y no se basaron exclusivamente en deseos personales.
Tras su muerte, sus esposas, conocidas como las Madres de los Creyentes, no se volvieron a casar, en cumplimiento de las normas coránicas
Y de pronto Mahoma encontró una salida a la situación en la Meca. Los habitantes de Yatrib (posteriormente Medina) que estaba situada a unos 320 kilómetros al norte de la Meca, ofrecieron asilo a Mahoma pues lo veían como un posible líder para unificar y pacificar las disputas tribales en la ciudad.
Según la tradición islámica, Mahoma recibió orientación divina para realizar una migración.
Finalmente, en el año 622 d.C., Mahoma realizó su propia hégira (migración) a Medina (entonces llamada Yazrib) en un evento conocido como la Hégira, que marca el inicio del calendario islámico. En Medina, Mahoma se convirtió en líder político y militar, además de religioso.
Hégira significa éxodo en árabe pero la raíz de la palabra tiene connotaciones de "abandonar", "dejar atrás" o "romper lazos".
¿Y por qué se cambió el nombre a la antigua Yazrib?
Mahoma cambió el nombre de Yazrib a "Medina al-Munawwarah", que significa "La Ciudad Luminosa" o "La Ciudad Iluminada". También se conoció como "Madīnat an-Nabī" (La Ciudad del Profeta) o "Madīnat Rasūl Allāh" (La Ciudad del Enviado de Dios).
Al darle un nuevo nombre, Mahoma posiblemente buscaba unificar a los diversos grupos de la ciudad (incluyendo a los emigrantes de La Meca y los habitantes locales) bajo una nueva identidad islámica común distanciándose de las disputas tribales y conflictos que habían caracterizado a Yazrib antes de la llegada de Mahoma.
Y no solo cambió el nombre, Mahoma en el año 622 dictó la Constitución de Medina, un acuerdo que establecía una comunidad que incluía a los musulmanes emigrados de La Meca (muhajirun), los musulmanes nativos de Medina (ansar), y las tribus judías locales. Este concepto fue revolucionario porque unificó a diferentes grupos bajo una identidad común basada en la religión y la lealtad al profeta Mahoma, dejando en segundo plano las lealtades tribales tradicionales.
Se reconocía la diversidad religiosa, permitiendo a los judíos practicar su fe, si bien se establecía una cierta subordinación pues debían seguir el liderazgo político de Mahoma y contribuir al esfuerzo común en caso de guerra y, se establecían normas para resolver disputas y se designaba a Mahoma como árbitro supremo.
Es sobre el año 623 o 624 , al poco de estar en Medina, cuando Mahoma consuma el matrimonio con la más importante de sus esposas: Aisha. Mahoma se comprometió con ella, cuando Aisha tenía 6 años, y la llevó a su casa y consumó el matrimonio cuando tenía nueve años, de modo que ella permaneció con él nueve años, hasta que Mahoma murió.
Según las fuentes tradicionales, Aisha fue la única esposa virgen de Mahoma, ya que todas sus otras esposas eran viudas o divorciadas al momento de casarse con él.Además es muy importante por dos motivos más: Era hija del compañero de Mahoma Abu Bakr, y además Aisha jugó un papel importante en la transmisión de sus dichos y hechos (hadices) .
Pero pronto iban a surgir conflictos entre la Meca y Medina.
Las caravanas de la Meca eran objetivos frecuentes debido a que los musulmanes consideraban que muchas de sus posesiones habían sido confiscadas injustamente cuando emigraron de La Meca a Medina. Por lo tanto, las incursiones se justificaban como represalias legítimas por las pérdidas sufridas y como un medio para asegurar recursos necesarios para la comunidad musulmana en Medina.
La Batalla de Badr fue la primera gran confrontación militar entre los musulmanes de Medina y los Quraysh de La Meca. Ocurrió el 13 de marzo de 624.
Los musulmanes, liderados por Mahoma, interceptaron una caravana mecana que regresaba de Siria. A pesar de ser superados en número, con solo unos 300 hombres frente a aproximadamente 1,000 soldados, los musulmanes lograron una victoria decisiva. Esta batalla fortaleció la posición de Mahoma y sus seguidores en Medina y se considera un punto de inflexión en la expansión del Islam.
En el Corán se dice que Allah envió un ejército de miles de ángeles para apoyar a los musulmanes, quienes estaban en desventaja numérica frente a los Quraysh de La Meca.
Es sobre el año 624 cuando se establece que la Kaaba de la Meca, es la "Qibla", o dirección hacia la cual los musulmanes de todo el mundo se orientan cuando realizan sus oraciones diarias. Inicialmente, los musulmanes oraban hacia Jerusalén, pero luego la dirección fue cambiada hacia la Kaaba en el año 624, unos 16 meses después de que Mahoma se hubiera trasladado a Medina.
El Sura 2:144 del Corán, conocido como Al-Baqara (La Vaca). Este versículo establece el cambio de la Qibla desde Jerusalén hacia la Kaaba en La Meca:
"Ciertamente vemos que vuelves tu rostro al cielo, así que te dirigimos a una dirección de oración que te complazca. Vuélvete hacia la Mezquita Sagrada (Kaaba); y dondequiera que estéis, volved vuestros rostros hacia ella. Los que han recibido el Libro saben con certeza que esto es la verdad de su Señor. Dios no está inadvertido de lo que hacen."
(Sura 2:144)
Pero los gobernantes de la Meca querían venganza y tan solo un año después iban a tener una oportunidad.
Un año después de Badr,en el 625, los Quraysh buscaron venganza en la Batalla de Uhud, que ocurrió cerca de la montaña Uhud en Medina. Los mecanos contaban con un ejército de 3,000 hombres, mientras que los musulmanes eran alrededor de 700. Inicialmente, los musulmanes llevaron la delantera, pero los arqueros abandonaron sus posiciones y sufrieron una derrota. Mahoma resultó herido y su tío Hamza murió. Sin embargo no se considera como una victoria para los Quraysh.
Los musulmanes nunca renunciaron a la Meca. Entre los años 625 y 627 d.C fue revelado el Sura 3:97, que dice "Y es un deber de los hombres con Dios el peregrinar a la Casa (Kaaba), quien pueda hacer el viaje."
La Kaaba es el punto central de la peregrinación llamada Hajj, la peregrinación anual que es uno de los cinco pilares del Islam que debe llevarse a cabo de los días 8 al 12 del mes lunar islámico de Dhul Hijjah, que es el duodécimo mes del calendario lunar islámico.
El Hajj conmemora la sumisión de Abraham a la voluntad de Dios, incluida su disposición a sacrificar a su hijo Ismael. De hecho ese evento es el centro de la celebración del Eid al-Adha, la festividad del sacrificio que tiene lugar al acabar el Hajj. Durante Eid al-Adha, los musulmanes realizan un sacrificio animal, comúnmente un cordero o una vaca, como símbolo de devoción y gratitud a Dios. La carne del animal sacrificado se divide en tres partes: una para la familia que realiza el sacrificio, otra para amigos y parientes, y la tercera para los necesitados.
También la Kaaba es el destino de una peregrinación menor llamada Umrah, que puede realizarse en cualquier momento del año y no está sujeta a fechas específicas.
Pero por qué era tan importante para los musulmanes la Meca, si no la tenían en su poder. Hay varias razones: La Meca es el lugar donde Mahoma nació y comenzó a recibir las revelaciones del Corán. Es el sitio donde el Islam fue inicialmente predicado, lo que le confiere un significado especial como cuna de la fe islámica.La Meca albergaba la Kaaba, que era el lugar más sagrado de la zona y un importante centro de peregrinación. Además la Meca representaba tanto un desafío por su resistencia inicial al mensaje islámico.
Los Quraysh de la Meca tras las derrotas en batallas anteriores como Badr y Uhud, los Quraysh querían recuperar su prestigio y asegurar sus rutas comerciales, que se habían visto afectadas por las incursiones musulmanas, dedicadas al pillaje.
Y esta vez no irían solos. Realizaron un gran esfuerzo diplomático y consiguieron unir una alianza contra Medina con diversas tribus árabes y judías, sumando aproximadamente 10,000 hombres.
Además, la alianza intentó persuadir a la tribu judía de Banu Qurayza, que residía en Medina, para que rompiera su pacto con los musulmanes y atacara desde dentro. Sin embargo, Mahoma logró evitar que eso ocurriera.
La coalición puso cerco a Medina, pero los musulmanes se defendieron bien. Mahoma había ordenado la construcción de un foso alrededor de Medina por sugerencia de Salman el Persa. Esta táctica era desconocida en la región y resultó ser un obstáculo formidable para la caballería de los confederados, impidiendo que pudieran lanzar un ataque efectivo contra la ciudad
Las fuertes lluvias y tormentas causaron estragos en el campamento confederado, destruyendo sus tiendas y suministros. Estas inclemencias del tiempo aumentaron el desánimo y la frustración entre las tropas aliadas, contribuyendo a su retirada después de 27 días.
Cuando el asedio fue levantado y las fuerzas confederadas se retiraron, Mahoma dirigió su atención hacia los Banu Qurayza. La tribu fue sitiada en su fortaleza durante 25 días hasta que se rindieron. Tras la rendición, un juez musulmán dictó una sentencia severa: todos los hombres adultos de la tribu fueron ejecutados, mientras que las mujeres y los niños fueron tomados como prisioneros. Las propiedades de los Banu Qurayza fueron confiscadas
Tras la fallida toma de Medina, Mahoma firmó un tratado de paz con los Quraish de La Meca, el tratado de Hudaybiyyah (628 d.C.): , que establecía una tregua de diez años y permitió a los musulmanes realizar la peregrinación a La Meca al año siguiente.
Mahoma aprovechó la tregua para enviar cartas a varios líderes tribales y gobernantes, invitándolos a unirse al Islam, y fortaleciendo alianzas.
Pero no solo se usaba la diplomacía sino también la conquista. En el año 629 d.C.: Los musulmanes conquistaron la fortaleza de Jaibar, lo que les permitió controlar las rutas comerciales y aumentar su influencia en la región.
En ese mismo año, el tratado de Hudaybiyyah fue roto por los Quraish al apoyar a una tribu aliada que atacó a una tribu aliada de los musulmanes.
Bien sea como consecuencia de ese ataque, o bien porque se veía con poder suficiente, en el año 630, Mahoma reunió un ejército de 10,000 hombres y marchó hacia La Meca.
La ciudad, viendo el poder que tenía Mahoma, se rindió casi sin resistencia y fue tomada pacíficamente.
Mahoma perdonó a muchos de sus antiguos enemigos.
Después de la toma de la Meca, la Kaaba se convierte en el centro espiritual del mundo islámico, dejando de estar consagrada a las deidades politeistas y pasando a ser la casa de Dios.
Pero a Mahoma le quedaba poco de vida. Y en lo poco que le quedaba volvería a demostrar que era un líder no solo religioso sino también militar.
En el año 632 d.C., Mahoma realizó su última peregrinación a La Meca, conocida como la Peregrinación de la Despedida. Durante esta peregrinación, pronunció su famoso "Último Sermón", donde enfatizó principios como la igualdad entre los creyentes y la justicia. También afirmó que no habría otro profeta después de él y exhortó a los musulmanes a seguir el Corán y su Sunnah
Poco antes de su muerte, Mahoma ordenó la preparación de una expedición militar para enfrentar a los romanos en el noroeste de Arabia. Esta acción refleja su continua preocupación por la seguridad y expansión del estado islámico.
Y justo antes de morir ocurrió algo que ha hecho que se vierta muchísima sangre a lo largo de la historia.
Según cuenta Al Bujari:
Al Bujári:
“Cuando el Mensajero de Dios ﷺ estaba en su lecho de muerte, había varios compañeros en su casa, entre ellos ‘Umar Ibn al-Jattab
El Profeta Muhámmad dijo: “Vengan, permítanme escribir para ustedes un documento después del cual no se desviarán”. ‘Umar Ibn al-Jattab (que Dios esté complacido con él) dijo:
“El Mensajero de Dios está muy enfermo y está sobrepasado por el dolor. Nosotros tenemos el Corán, y el Libro de Dios es suficiente para nosotros”. La gente dentro de su casa no estuvo de acuerdo, y comenzaron a discutir. Algunos de ellos dijeron: “¿Cuál es el problema? ¿Acaso piensas que el Profeta Muhámmad está hablando sin sentido? Vayamos y permitamos al Mensajero de Dios ﷺ escribir para nosotros este documento, después del cual no nos desviaremos”. Otros, estuvieron de acuerdo con lo que ‘Umar Ibn al-Jattab dijo. Estuvieron tanto tiempo discutiendo y debatiendo en presencia del Mensajero de Dios que cuando fue demasiado para él, les dijo: “Pónganse de pie y váyanse, porque yo estoy mejor que ustedes cuando me preguntan si estoy hablando sin sentido o no”.
Mahoma murió el 8 de junio de 632 a los 62 años.
La muerte de Mahoma dejó un vacío de liderazgo, ya que no había designado explícitamente a un sucesor. Esto llevó a debates y deliberaciones intensas entre sus seguidores sobre quién debería liderar la comunidad musulmana.
Finalmente, Abu Bakr, uno de los compañeros más cercanos de Mahoma y padre de Aisha, fue elegido como el primer califa. Esta decisión fue apoyada por figuras influyentes como Umar, pero no estuvo exenta de controversia. Algunos seguidores de Ali, primo y yerno de Mahoma, creían que él era el sucesor legítimo debido a su parentesco y cercanía.
La elección de Abu Bakr marcó el inicio de una división política y teológica en la comunidad musulmana que eventualmente se desarrolló en el cisma entre suníes y chiíes. Los chiíes sostienen que Ali era el sucesor legítimo.
En diciembre del año 656 , por tanto 14 años después de la muerte de Mahoma tuvo cerca de Basora, en el actual Iraq, la Batalla de Yamal, también conocida como la Batalla del Camello, en la primera fitna guerra civil islámica. Esta batalla enfrentó a las fuerzas del cuarto califa, Ali ibn Abi Talib, contra un ejército liderado por Aisha, la viuda del profeta Mahoma. Aisha y sus aliados acusaban a Ali de no haber castigado a los asesinos del tercer califa, Uthman y exigían justicia.
La batalla se centró alrededor del camello que montaba Aisha, que se convirtió en un símbolo para sus tropas. El enfrentamiento fue feroz y duró varias horas, resultando en un número significativo de bajas.
La batalla terminó con una victoria decisiva para las fuerzas de Ali. Talha y Zubair fueron asesinados durante el conflicto, mientras que Aisha fue capturada pero tratada con respeto por Ali, quien la envió de regreso a Medina. Para los chiítas, la victoria de Ali validó su posición como legítimo sucesor de Mahoma.
Sin embargo no había acabado la lucha de Ali.
Tras la Batalla del Camello, Ali enfrentó a otro oponente significativo, Muawiya ibn Abi Sufyan, gobernador de Siria y miembro del clan omeya. Muawiya se negó a reconocer a Ali como califa hasta que los asesinos de Uthman fueran castigados, lo que llevó a la Batalla de Siffin en 657 d.C. Este conflicto terminó en un arbitraje que debilitó aún más la posición de Ali, y que a la larga causaría su muerte.
La secta de los jariyies cuando abandonaron el bando de Alí al aceptar este el arbitraje. De hecho jariyí significa "el que se sale", en referencia a la deserción que protagonizaron en el año 657
A diferencia de los sunníes, que consideraban que el califa debía ser un árabe varón miembro de la tribu de Quraish, y de los chiíes, que consideraban que debía ser Alí, primo del Profeta Muhammad o un descendiente directo suyo, los jariyíes pensaban que la dignidad califal emana de la comunidad, que debe elegir libremente al más digno "aunque sea un esclavo negro".
Ali ibn Abi Talib, el cuarto califa del Islam y primo del profeta Mahoma, murió asesinado el 28 de enero de 661 d.C. Fue atacado por Abd al-Rahman ibn Mulyam, un miembro de la secta de los jariyíes, que lo hirió en la cabeza con una espada envenenada, mientras realizaba la oración de la mañana en la Gran Mezquita de Kufa, en el actual Irak.
El ataque fue parte de un plan más amplio por parte de los jariyíes para asesinar a varios líderes musulmanes, incluyendo a Muawiya, el gobernador de Siria, y Amr ibn al-As, el gobernador de Egipto. Los jariyíes consideraban a estos líderes responsables de las divisiones y conflictos dentro de la comunidad musulmana. Sin embargo, sus intentos contra Muawiya y Amr fracasaron.
Ali murió dos días después del ataque debido a sus heridas
Después del asesinato de Ali en 661 d.C., Muawiya se proclamó califa, estableciendo el Califato Omeya con su capital en Damasco. Este califato marcó el inicio del dominio suní formalizado en el mundo islámico. Los omeyas consolidaron su poder político y militar, expandiendo el imperio islámico y estableciendo una administración centralizada.
Durante el Califato Omeya y posteriormente bajo el Califato Abasí, los suníes mantuvieron el control político sobre la mayoría del mundo islámico. La ideología suní se convirtió en la corriente dominante, representando aproximadamente el 85-90% de todos los musulmanes.
A lo largo de estos períodos, los chiitas fueron frecuentemente marginados y perseguidos por las autoridades suníes. Esto consolidó aún más la división entre las dos ramas principales del Islam.
