HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。王義之　拓本　『重刻怀仁集　王羲之圣教序』「碑林藏石拓本」　函入り。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。【絶版品 貴重 現品限り】硯 芳龍硯 雨畑硯 書道具。全体的に状態も良好です。大徳寺 立花大亀老師 書 掛軸 一期一会。塗軸。墨運堂造 創業110周年記念 金巻墨 「信貴」 箱付 書道具 文房具 古墨。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。【掛軸】大光明如来 大光明 書 掛け軸 二幅。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。西陣織作家 佐藤重教『 南無阿弥陀仏 』純金糸　縞黒檀二重箱　BE984。岐阜県羽嶋に生まれる。♥硯　中国　端渓硯　１４５０ｇ　端渓　古玩　骨董品。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。幕末期の偉人　勝海舟二行書。83歳。掛軸　竪物　小田雪窓（大徳寺11代管長）筆「真情流露」　立花大亀極箱。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。掛け軸/曉/たき火。さ*き様 ☆真作保証☆ 梁耀「深山古寿」 掛軸（紙本）墨彩　中国美術　平山郁夫に。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。【未使用品】羅漢図古墨 墨 4丁 中国 安徽省 書道 骨董。日々是好日 中阪耕雲 掛軸 尺五幅。共箱。紙本。希少 江戸期 山本基庸 山本原右衛門基庸 加賀藩書物使 肉筆 巻物。坑仔巌　極上端渓6インチ。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。眼球解剖図 掛軸 昭和レトロ。掛軸-1691　後宇多天皇　御手印遺告　宸翰　大覚寺蔵　印刷工芸作品。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。中国　雲溪竹人刻親骨　水墨画　漢詩花図　扇子　M　R8853。新品　高級　紀州松煙　彩雲墨５本(木箱入)セット。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。掛軸　竪物　古川大航（妙心寺22代管長）筆「遠山無限碧層々」　立花大亀極箱。〈国宝 鳥獣人物戯画 甲巻〉ほぼ未開封。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。真作/大徳寺/前大徳/佐藤朴堂/一行書/白雲抱幽石/禅語/☆宝船☆AK-612。愛新覚羅寿古の掛け軸。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。大徳寺 松長剛山 書 喫茶去 紙本 肉筆 横物茶掛 掛軸 共箱 茶道具 818。日本画　掛け軸　木箱付き。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮